(经中文社会科学引文索引指导委员会第九次会议审定,共120种)
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     上一轮的CSSCI目录是头一年的年底公布的。这一轮则是当年的年初公布。可谓是千呼万唤始出来。总的来讲,还是不错,兼顾了学科和区域分布。有些胡乱办刊的被赶了出去,但还是有部分到处要钱的刊物还在那里。现将目录转在这里,供学友们参考。 查看全文
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本文发表于民族研究2011年第4期,需要参考的朋友请阅读该刊。 

    摘要:杨成志1941年发表的《边政研究导论》一文,对边政研究的内容及方法做了精到阐述,揭示了边政研究的内涵和思想背景,强调了民族学和当时边政研究的密切关联,反映了当时中国民族学的现实关怀及努力方向。对比吴文藻《边政学发凡》及参照时人关于民族学与边政研究关系的论述,可看出当时学界致力于国族建构和边疆建设的共同努力。 查看全文
民国时期边疆危机突出,尤其是在抗战时期,亟须各族团结,国族构建成为当时急务。但因国内文化多元,族群众多,边疆教育成为构建国族的重要途径。西南地区在抗战时期成为民族复兴基地,此区域的边疆教育倍受国人关注。文章以20世纪三四十年代的西南边疆地区为例,梳理国族构建语境下国人对西南民族多元文化与边疆教育方略的论述,探讨那时国人为构建国族与发展边疆教育所作的学术努力。 查看全文
       在以阅读为生活方式者越来越少,阅读在人们生活中比重急剧下降的今天,能够坚持阅读并研讨的群体依然寥若晨星。这虽然仅是对四川师范大学的一群年轻学子的报道,但其背后的关怀,却是对当前世风浮躁,学风不振的一种忧虑以及对国民整体素质提高、青年好学上进的一种期待。 查看全文
 藏学界的“天涯同命鸟” 查看全文
 

拙文修改后发于四川师范大学学报2010年第5期,可见本博民国时期边政学的兴起

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摘要:在中国民族学史上,李安宅和于式玉是一对重要的生活伴侣和学术伉俪,尤以藏学名世。于式玉以大量精力应对生活和辅助丈夫,她具有良好的学术根基,极富语言天赋,擅长文献目录,又肯实地调研,为其藏学研究奠定了坚实基础,也为李安宅藏区实地研究提供了重要支持。二人学术生命互相缠绕,堪称藏学界之“天涯同命鸟”。他们的一生,让我们认识到时代对人生的彰显和遮蔽及其学术的造就和毁灭。 

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      本文为教育部边疆教育司编印《边疆教育概况》续编之《代序》,1947年8月。作者朱家骅(1893-1963),字骝先、湘麐,浙江湖州人。近现代中国学术界、教育界和政治界的重要人物,同时是中国近代地质学的奠基人之一。曾为国民党"中统"负责人,CC系骨干。民国时期曾任中山大学代理校务委员长,中山大学副校长,中央大学校长,教育部长,中央研究院总干事,国民党中央组织部长,中央调查统计局长。1949年曾任国民党政府"行政院"副院长,不久去台湾,任"总统府"资政。 查看全文
       笔者和朋友编写的民国时期边疆教育文选近日在黄山书社出版了,愿能为关注边疆民族教育的朋友们提供一点资料。 查看全文

那么“博友记”该走向何方呢?这个问题该抛向博联社和博客使用者双方。作为博客运营者,博联社有必要重申立场,凡事三令五申,仍有顶风违背者,自然是言之不预,驱之后快。博客使用者要考虑运营者的管理成本和管理耐心,不可一而再再二三地无穷匮也地在那里胡言乱语,扰乱“博友记”的一方净土。

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      本文发表在《抗日战争研究》今年第3期,需要参考的朋友请阅读该刊。 查看全文
        按:博联社的论战自然是不少的,这是一个好现象,说明大家都在思考,而且大家都能从不同的角度来思考。每个人基于不同的立场、不同的方法,不同的材料,对同一个事情往往都有不同的看法。要做到“万众一心”,大家的意见都高度一致,确实是很难的。也不必强求一律嘛。万众一心不容易,但众志成城是对的。我相信很多时候,大家的基本愿望还是一致的,那就是国强民富。观点不同未必就立场不同,立场相同就未必观点一致。有的人一见不同意见就说别人是什么派,是立场不同,有点像旗帜之争,其实多数情况下事情恐怕没有那么壁垒分明。另外有种很不好的现象,就是党同伐异,这其实是一种非我族类,其心必异的思维,是要不得的,三五吆喝成群,齐到某家叫骂,实在不是讨论应有风度。我个人的做法和态度是,多谈问题,少谈主义;多和平交流,少意气用字;多摆正确事实,少讲空大道理。本来想写篇专门文章再谈谈“态度”问题,突然想起以前写过一篇,就不必再写了。如果有必要,我再针对最近钓鱼岛相关争论问题,写篇讨论风度问题。 查看全文
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      该文发表在思想战线2010年第5期,只不过由于篇幅限制,文章第一部分被大量压缩。本文之写作,酝酿于数年前:多年关注李安宅,苦于寻索资料不易,就放下此题甚久。近因读史中无意获得一些旧史料,再因目前有人写到李安宅,拼凑剪辑,错乱百出,连安宅先生之基本生平都是谬误连篇,或者胡乱移植别人观点为李出,等等,故草草写出发表,以纠正谬误。有关安宅先生之生平学术概况,可参看本人发表在民族学刊创刊号上的相关文章。敬请识者批评。

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杨天宏教授是近代史研究著名学者,著述宏富,涉及领域宽广,对晚清到民国的政治、经济、文化、社会与宗教,做了大量史实重建和理论阐释工作。其论著结构谨严,立论精准,言必有徵,表意达而准,文辞信而雅。近年受聘四川大学,沉潜史料,发掘新知,如喷薄之势,将思考酝酿多年之学界悬而未决或未曾深入探讨的历史问题,一一细细梳理,发表不少佳作。同道若展卷细读,认真揣摩,必能在史料运用、观点辨析等方面获取教益,"退而结网",写出让自己和同道满意的作品。兹将杨天宏教授论著目录抄录于后,以方便同道按图索骥,径取阅读。

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       该文已发表在四川师范大学学报2010年第5期,敬请批评指正。 查看全文
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      近日发现网上有所谓李安宅历史关涉之初步研究,未注明资料来源,其内容与我以前所发博客文章(http://wanghongliang.blshe.com/post/174/23811)基本一致。故在此再贴一遍,供明眼人围观。 查看全文
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    特别提醒:鉴于多篇文章在未发表在纸质刊物前已在本人博客中披露,从而被有的人转载而不注明,甚至被部分人自署其名堂而皇之发表在某些小报或其本人空间中,我今后所发博客中的较大篇幅文章均已在纸质刊物发表过,并可在CNKI查索。望某些人自重和朋友们参与监督。《建设科学理论与寻求“活的人生”——李安宅的人生轨迹与学术历程》已发在《民族学刊》创刊号,有参考者请引用该刊。

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这是新近出版的“天下四川”书系之一《最应了解的四川历史》(四川人民出版社2010年4月版)的一节。 查看全文
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   特别提醒:鉴于多篇文章在未发表在纸质刊物前已在本人博客中披露,从而被有的人转载而不注明,甚至被部分人自署其名堂而皇之发表在某些小报或其本人空间中,本人博客中的较大篇幅文章均已在纸质刊物发表过,并可在CNKI查索。望某些人自重和朋友们参与监督。《中国教会本色化系谱中的中华基督教会边疆服务运动》已发在《西南民族大学学报》2010年第2期,有参考者请引用该刊。 查看全文
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   注:本文已发《社会科学研究》2010年第一期。 查看全文
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    特别提醒:鉴于多篇文章在未发表在纸质刊物前已在本人博客中披露,从而被有的人转载而不注明,甚至被部分人自署其名堂而皇之发表在某些小报或其本人空间中,本人博客中的较大篇幅文章均已在纸质刊物发表过,并可在CNKI查索。望某些人自重和朋友们参与监督。《变动时局中的中国基督教会》已发在《历史教学》高校版2009年11期,有参考者请引用该刊。 查看全文
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     某小报说要给部分小作给个安身之地,遵命之余对小文又做校订,此文旧文穿新衣,就再发一次。

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     生活中要大事化小,小事化了;而学习研究则要小中见大,小题大作。这是我最近总结出的一句话。 查看全文
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     我上次去上海是在2003年,时间恰好是在令人不寒而栗的非典时节。当时前去宁沪一带查资料,谁会想到一次久蛰的病毒已蔓延在全国各地呢。当紧张气氛一阵紧似一阵的时候,我已经在南京大学呆了一周了。孟学农和张文康下台的那天晚上,我便收到了最后通牒:南大内凡外来人口一律撤离。于是21日我便仓皇转奔上海。在那个湿润而静默的夜晚,我来到了本应喧嚣的上海。住店时老板便问,从哪里来的?我说四川。她送了口气,说,幸亏不是北京或广东的,要不我们就不敢接待了。又加了一句,这个时候出什么门嘛? 查看全文
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       成都博友一行为易道禅接风,详情可见笔者前文易道禅潜伏成都 。这里将陈艾拍出的一组照片发在这里。为避资源重复,欲详观者请往 大才子易道禅驾临 成都博友接风洗尘(上)http://chenai.blshe.com/post/797/445875,这里只将有我的形象的照片放在这里,以存念。

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看到朋友转发的,读后感觉振聋发聩,特转在这里,以再思之。 查看全文

        去年今日写此文,正值警报拉响时。汽笛声声如耳外,国人皆醒恐已迟。

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       今天学校有事不能脱身,未前往探望李先生最后一眼。仅摘一些学人的悼念文章,以表寸心。改日有暇,我会自己写一篇个人的纪念文章和一篇读了他的口述史传后的论文。 查看全文
      李绍明先生昨天逝世,成都商报和华西都市报都对此事做了较详细报道。一并转在这里。 查看全文
      晚间应王师召,于柳堤宴沪上陈教授,年轻,文气。席间另有一干早年同学,皆为有成之教授。宴后茶间,王师抄其博客网域于我,前两日遍寻不至,今乃一气读完,其读书作文,如坐监然,此语尤令人撼。思其禀赋本高,又兼勤奋若此,难怪成果斐然。按惯例,子时即休,未想久卧未眠,起而再阅,摘录一二于此,以激励自己。亦可供诸师友参阅。 查看全文
       在网上看到杨福泉先生悼李绍明先生的文章。转到我的博客上来,以留纪念。 查看全文
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